浅谈中国古代教学思想（班主任）

浅谈中国古代教学思想（班主任）

寺家庄镇中学   赵淑惠

多年的班主任工作，促使我读了一些与教育教学相关的一些书籍，古代伟大教育家思想家的理论在今天仍有指导意义。今天拿来与大家分享。

一．     因材施教

“因材施教”是公认的优秀传统教学思想之一。孔子善于观察了解学生，“视其所以，观其所由，察其所安”，即看学生的所作所为，了解学生的经历，以及学生的兴趣爱好。对于学生不仅要“听其言而观其行”，而且还“退而省其私”。他对学生的性格特点了如指掌，有时从其优点方面分析，有时从其缺点方面分析，有时对不同学生作比较分析。他针对学生不同的性格特点，有的放矢，循循善诱，而且不是千篇一律地说教。有时学生问同一个问题，他却会做出不同的回答。据《论语》载：“子路问：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’冉有问：‘闻斯行诸’ 子曰：‘闻斯行之’。公西华曰：‘由也问闻斯行诸，子曰有父兄在。求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。’子曰：‘求也退，故进之；由也兼人，故退之。’”这就是因材施教。孔子还主张针对学生智能的高低进行不同的教学：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

孟子继承发挥了孔子因材施教的思想，强调教学方式的变化。“教亦多术也，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣”。朱熹在《四书集注》中，对孔孟的因材施教思想赞不绝口：“圣贤施教，各因其材。”教育家王守仁认为教学要注意学生的年龄特点，他认为人的资质是不同的，施教须“随人分限所及”。教学应注意各人长短优劣的特点，要因人施教。

二．温故知新

《论语》第一句话便是孔子说的：“学而时习之，不亦说（悦）乎！”他还说：“温故而知新，可以为师矣。”朱熹对孔子的这一思想进一步发挥说：“人而不学，则无以知其所当知之理，无以能其所当为之事。学而不习，则虽知其理，能其事，然亦生涩危殆，而不能以自安。习而不时，虽曰习之而其功夫间断，一暴十寒，终不足以成其习之功矣。”他认为“故”是“新”的基础，“新”是“故”的发展；而“时习”集中体现了二者相互之间的联系，并含有转化的意思。“时习”能使其所学融会贯通，转化为技能并应用无穷。他认为那种只知机械地重复旧闻而不能触类旁通的人，是不够资格当教师的。

温故而知新反映了这样一条教学规律：学习本身是不断实践的过程，只有反复地学习实践，才能牢固地掌握所学的知识；只有对所学知识的熟练了，融会贯通了，才可举一反三。这种既重视时习温故，又不忽视探索新知的思想，在今天仍有启发意义。

三．循序渐进

我国古代教育家普遍重视循序渐进的教学原则。孔子的学生赞扬孔子“循循然善诱人”。孟子认为教学是一个自然发展的过程，一方面应自强不息，不可松懈或间断；一方面也不流于急躁或躐等。孟子还以禾苗的自然生长来譬喻人受教育的过程，一方面主张尽力耕耘，反对放任自流；另一方面又反对揠苗助长，急于求成。朱熹明确地提出：“循序而渐进，熟读而精思”的教学思想。他坚持教学要坚持由近及远，由易到难，由浅至深，由具体到抽象，由已知到未知。朱熹还说：“圣贤教人，下学上达，循循有序，故从事其间者，博而有要，约而不孤，无妄意凌躐之弊。今之言学者多反此，故其高者沦于空幻，卑者溺于闻见，怅怅然未知其将安所归宿也。”

总之，故代的教育家已认识到，知识的积累，智力的增长，是一个循序渐进的过程，不可能毕其功于一役。他们强调教学要注意阶段性和节奏感，要顺其自然，这是符合客观的教育教学规律的。

四．言传身教，尊师爱生

孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”我国古代教育家根据自己教育实践的经验，对教师提出了多方面的要求，以身作则，言传身教，就是其中重要的一项。

《论语·子路》“不能正其身，如正人何？”强调了以身作则、正己正人的“身教”的重要意义。孔子又说：“可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知者不失人亦不失言。”孔子主张同时采用“有言之教”与“无言之教”两种方式进行教学，可以用“有言之教”的就用“有言之教”，如不可以用“有言之教”的，即通过暗示或自己的日常行为去影响、教育学生。这里有一定的心理学依据的。孔子称“予欲无言”，他相信“无言之教”的威力。荀子认为教师必须具备四个条件：一，教师要有尊严，能使人敬服；二，教师要有崇高的威信和丰富的教学经验；三，教师需要具备有条理有系统地传授知识的能力而且不违反师说；四，了解精微的理论而且能说清楚。

中国古代教育家还提倡学生尊敬教师，教师热爱学生，建立良好的师生关系，孔子热爱学生，关心学生品德和学业的增进，也关心学生的生活与健康状况。他说：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”他看到学生的进步，感到由衷的高兴；学生家贫，他常接济；济学生有病，他去看望。孔子对学生做到了“无私无隐”，并寄予无限期望：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”孔子死后，学生们在孔子墓旁搭起草房，守丧三年，分别时痛哭难舍。子贡不忍离开，又独自守了三年，充分说明了学生对孔子无限的怀念和敬仰。学生追随墨子“赴火蹈刃，死不旋踵”，墨子在教育实践中也强调尊师爱生，墨家师生之间能生死相依，患难与共。荀子把是否“贵师重傅”提到国家兴衰的高度来认识，并提倡学生超过老师。他认为学生对于老师不仅有知识学问的承袭关系，而且还担负超越前人已有智慧、推进学术水平的责任。宋代一些教育家也是尊师爱生的典范。胡瑗一方面提倡“严师弟子之礼”，另一方面也倡导师生之间感情深厚、关系融洽。朱熹对学生的要求是严格的，但不是消极的防范，而是积极的引导，不重形式的条文脸规定，而重在启发学生的自觉遵守。热心教人，方法得当，才能加深师生情谊，密切师生关系。朱熹的这些经验包含了普遍的规律，体现了中国古代教育史上尊师爱生的优良传统，常为后人所称道和借鉴。

做为一名现代教育工作一线的普通教师，先人的这些经验精华今日拿来也有极为重要的意义。